من فتاوى تدمير الأوطان إلى فتاوى تحطيم المقاومة

 

يحيى أبو زكريا: حيّاكم الله وبيّاكُمُ وجعل الجنة مثواكُمُ.

أرسل نبيّ الله موسى عليه السلام بلعام ابن باعوراء إلى أرض كنعان من الشام ليُعلّمهم ويدعوهم إلى الله. فقال له أهلها إنّهم يخشون أن يغزوهم نبيّ الله موسى ويحتلّ بنو إسرائيل أرضهم. وطلبوا منه أن يدعو على نبيّ الله موسى ومن معه، فرفض في البداية، وقال لهم هذا نبيٌ، وإن فعلت معه ما تريدون، ذهبت دنياي وآخرتي. فأغروه بالأموال والمناصب والسلطة، حتى افتُتِن وباع آخرته بدنياه، وتلقّى منهم أموالاً طائلةً، وتنكّر لموسى الذي أرسله إلى هؤلاء القوم، وقيل إنّ موسى علّمه اسم الله الأعظم.

قال عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن الأعمش ومنصور عن أبي الضحى عن مسرور عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه في قوله تعالى "وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا"، قال هو رجلٌ من بني إسرائيل يُقال له بلعم بن باعوراء. بلعم بن باعوراء هو رمزٌ من الرموز، رمز علماء وفقهاء الدم الذين جيّروا الفتاوى لصالح السلطان والمال.

إنّ فقهاء البلاط الذين أداروا ظهورهم للحقّ واكتفوا بالفتاوى المصنوعة في دوائر الاستخبارات هم انعكاسٌ طبيعيّ لتخلّف الأمّة وانهيارها، ووجود هؤلاء العلماء المرتزقة في أماكن صنع القرار في العالم الإسلاميّ يُعتبَر أفضلَ تجنيدٍ للشّبابِ في التنظيمات المتطرّفة التي تكفّر الحُكّام والمجتمع وتؤمن بحمل السلاح ضد الدولة والمجتمع.

ألم تفجّر الفتاوى الدول والمجتمعات والأوطان؟ ألم تكن بمثابة الصاعق الذي زلزل وبركن الأمن القوميّ العربيّ والإسلاميّ؟ فتوى تلو فتوى تلو فتوى، حتى بات مصطلح الفتوى مخيفاً، مرعباً، كالغول الأسطوريّ. فتوى ضدّ حُكّامٍ وأخرى ضدّ جيوش وثالثة ضد طوائف ومذاهب ورابعة ضد أديان وخامسة ضد التلاقي والحوار. وكانت نتيجة فتاوى البلاعمة الجدد، نعم، البلاعمة الجدد، تفجير الأوطان وضياع التنمية. وقد نالت هذه الفتاوى من دول محور الممانعة، الجزائر، ليبيا، اليمن، سوريا، العراق، ومعظم الجمهوريات التي كان لها موقفٌ من الكيان العبريّ.

وبعد أن دمّر البلاعمة الأوطان راحوا يدبّجون الفتاوى للكيان الصهيونيّ ويكفّرون المقاومة، ومن هذه الفتاوى ما أكّده المفتي العام للمملكة العربية السعودية عبد العزيز آل الشيخ رئيس هيئة كبار العلماء من أنّ قتال الإسرائيليين أو قتلهم في باحة وحرم المسجد الأقصى لا يجوز شرعاً، وقال إنّ اليهود يتحكمون بأرض المسجد وهي تحت ولايتهم ولا يجوز الخروج عليهم من باب عدم إلقاء النفس بالتهلكة. وأفتى الشيخ بجواز الاستعانة بجيش إسرائيل لضرب المقاومة الإسلاميّة في لبنان وفي مناطق النزاع في سوريا ولبنان بحُجّة أنّهم روافض. كما أنّ الشيخ السعودي عبد الله بن جبرين أصدر فتوى تحرّم تأييد حزب الله في حربه مع إسرائيل، وجاء في الفتوى أنّه لا يجوز نُصرة هذا الحزب الرافضيّ، في إشارةٍ إلى حزب الله، ولا يجوز الانضواء تحت إمرتهم، ولا يجوز حتى الدعاء لهم بالنصر والتمكين.

اللهم مكّن للمقاومة يا ربّ العالمين.

من فتاوى تدمير الأوطان إلى فتاوى تحطيم المقاومة عنوان برنامج أ ل م، ويشاركنا في النقاش من الجزائر الحبيبة الأستاذ الفاضل حسين قهّام، ومن تونس الحبيبة الدكتور علي منجور. مرحباً بكُمُ جميعاً.

 

(مشاهد فيديو)

 

يحيى أبو زكريا: أستاذ حسين، عندما نعود إلى أصالة الفقه وماهية الفقه وتعريف الفقه وتعريف الحكم الشرعي، أي سأقوم بدور الفقيه، عالِم الأصول، الحُكم الشرعيّ هو ما استُنبِط من المصادر التشريعية الصحيحة، الكتاب، السنّة، العقل، الإجماع، عند بعضهم الرأي، القياس وما إلى ذلك، لا علينا، لسنا في مضان هذا، لكن هو حكم ينسب إلى المولى عزّ وجلّ. ومن أسماء الله الحُسنى الحكيم، الجميل، القادر، الحنّان، المنّان.

هل يمكن أن يكون الحُكم الصادر من الحنّان المنّان تحطيمياً، تدميرياً، قاتلاً، مصّاص دماء؟ حتى تكون هذه البداية نحو محاورنا جميعاً، تفضل أستاذ حسين.

 

حسين قهام: شكراً لكم. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيّدنا محمّد سيّد الأبرار وعلى آله الأطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ما تعاقب الليل والنهار.

شكراً لكم على الاستضافة في هذه الحلقة التي نعتبرها حلقة من حلقات ليس الإعلامية فقط، بل هي من حلقات الصمود في وجه إبليس وجنده في الأرض وأن نسخّر أنفسنا ويسخّر الرجل الذي لا زال وفياً لدينه ولمبادئه في خدمة الحق ونصرته على الباطل الذي امتصّ دماء البشرية والمسلمين أجمعين.

مقدّمتكم كانت موفّقة. نحن عندما نقرأ كتاب الله سبحانه وتعالى أو سُنّة سيّدنا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وكل علماء الإسلام الذين تلوا من بعد ذلك بخلاف مذاهبهم ومشاربهم واجتهاداتهم، اتّفق الجميع، بل حتى خارج الديانة الإسلامية في رما أنزِل من ديانات قبل سيّدنا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم عند سيّدنا موسى، إبراهيم، عيسى، كل الأنبياء، أنّ أصول الأصول، لو خرجنا من أصول الفقه بحدّ ذاتها ورجعنا إلى أصول، أصول الديانات، فيتبيّن لنا أن الحق واحد، كما أخبر في الحديث سيّدنا رسول الله قال "نحن معشر الأنبياء ديننا واحد". كل الأنبياء كانوا ينادون إلى الحق والخير والفضيلة والمعروف وإلى نبذ الشر والمنكر والفساد وكلّ ما لا يخدم الحق أو يخدم الشيطان أو كلّ ما يدمّر الحق وينصر الباطل.

فالخطوط العريضة للديانات السماوية بأسرها وخاصة هذا الدين الذي امتاز عن غيره بأنّ الله سبحانه وتعالى حفظه وأنه لا يتقبّل وغير قابل للتحريف وللتأويل الباطل، تبقى روح الشريعة الإسلامية تنصبّ في خدمة مصالح العباد. يقول سلطان العلماء العز بن عبد السلام، وهو مرجع من مراجع الفقه الإسلامي قاطبةً، يقول وكأن الشريعة الإسلامية كلها اختصرت في باب المصلحة. لا يمكن لنا أن نتصوّر كمسلمين بل كناس عقال لهم وعي وفهم وذكاء وفكر وعلم إلى غير ذلك بل هو فطرة، فطرة مزروعة في الخليقة الأولى من طرف المولى سبحانه وتعالى، لا يمكن لنا أن نتصوّر بتاتاً أن يكون الحكم الشرعيّ أو الفتوى والفقه والتأصيل إلى غير ذلك ممّا سيخدم سبيل الشيطان، لا نتصوّر أبداً أن تكون مصلحة الله سبحانه وتعالى في مصلحة الشيطان، كما لا نتصوّر إطلاقاً وبتاتاً ولا يخطر ببال أحد ولا في علمه ولا في عقله أو عقيدته بأن مصلحة الشيطان ممكن أن نحقّقها بمصلحة الله أو بشرع الله.

هذه الإشارة أو الالتفاتة لم تفت كتاب الله سبحانه وتعالى، فقد ذُكِرت مراراً. نذكر مثلاً آية عظيمة في سورة الأنعام وهي من السور المكية التي كانت تؤصّل للعقيدة والإيمان، يقول الله سبحانه وتعالى "وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ"، الله سبحانه وتعالى يستحيل عليه سبحانه وتعالى أن يأمر بالمنكرات، لا يمكن للتشريع الإسلاميّ أن يُحدِث للمسلمين ضرراً أو فساداً أو مهلكة أو سوءاً لكل من يستطيع.

 

يحيى أبو زكريا: أستاذ حسين، أحسنت التقعيد والتأسيس ورسم الكليات التي تُسقِط كلّ ما أوردته في المقدّمة، وتُسقِط كلّ فتاوى التحطيم والتدمير. دعني أستكمل الفكرة فقط مع الدكتور علي من تونس الحبيبة.

دكتور علي، فتاوى تدمير الأوطان التي انتشرت كالنار في الهشيم في خط طنجة جاكرتا من أين جاءت؟ من الموروث الإسلامي؟ من الإسرائيليات التي أنت متخصّصٌ في مساراتها؟ من الفكر المنغولي، السلجوقي؟ الأفكار التي غزت العالم الإسلامي في الطور الأول من العصر العباسي؟ من أين جاء فكر التحطيم الذي تغلغل إلى المنظومة الإسلاميّة، الإسلام الذي جاء ليبني الأوطان والإنسان ويقرّ السلام؟

 

علي منجور: شكراً، شكراً على السؤال. أولاً، أودّ أن أقول لكم أني لست متخصّصاً في الشريعة وفي الأمور كما الأخ الجزائري، لكن الأمور واضحة، فهناك أشياء لا بدّ من قولها، أولاً أننا في تونس أو في الجزائر أو في المغرب هناك إسلام مقاصدي، هذه بلدان تنتمي إلى الإسلام المقاصدي، والأخ الجزائري يعرف هذا جيّداً. ولذا، الإسلام المقاصدي هو يفسّر الأمور، ويعرف ما قاله الطاهر بن عاشور رحمه الله والعلماء المسلمون، ولسنا في حاجةٍ إلى أيّ شخص، خاصةً من البلدان التي ذكرتموها.

ثانياً، إنّ هذا الشخص في تناقض تام، هو في تناقض تام مع ما يحدث في بلاده، أن الحاكم في بلاده يقول أنه منذ 200 سنة، أي بقينا في تأخّر وسأفعل، ولا بدّ أن نتقدم بالدين وأن نعطيه مفهوماً آخر، مفهوماً حداثياً، مفهوماً كما يفهمه كافة العالم الإسلامي، وليس شبه جزيرة العرب أو السعودية فقط. ولذا الشخص هو ما زال في مفاهيم ومصطلحات يطلقها على أشياء غير واقعية. لماذا نقول غير واقعية؟ عندما العالم أجمع انتهى بشيءٍ، أنّ هذا الحرم هو ملك للمسلمين وهو افتُكّ منهم، لا بدّ من أن يعلم هذا، وإن لم يعلم فلا بدّ من أن يعلم التاريخ أيضاً، بأنّ الشريعة من دون علم أيّ شيء، هذا أمر خطير، عندما تعطي للمشرّع أشياء، وهو يطلبك بأشياء أخرى، أسئلة، عن مثلاً، كيف يكون غسيل الثياب، هل يكون بالماكينة أو غيرها، مثلاً، ولذا لا بدّ عليه من أن يعلم أن هذا الملك حتى من الناحية العلمانية القانونية العلمانية هو ملْكٌ، هو ملْكٌ للمسلمين، باعتراف ما وقع كتابته في موسوعة المفاهيم الصهيونية.

ماذا حدث؟ عام 29 حصلت انتفاضة البراق، وهي أول انتفاضة كبيرة. ماذا فعل المسلمون؟ أما الشيخ أمين الحسيني، رحمهم الله جميعاً، وشكيب أرسلان، فقد اتجهوا إلى عصبة الأمم، وأما رائد الحركة الوطنية عبد العزيز الثعالبي فنادى بمؤتمر إسلاميّ. عندما ذهبوا إلى عصبة الأمم، ماذا قالت عصبة الأمم؟ قالت لهم قدّموا شكوى، عصبة الأمم قالت لا بدّ من أنّ الطرفين، الطرف العربي، الطرف العربي الإسلامي، ليس العربي فقط، حتى من غير العرب، الطرف الإسلامي أن يقدّم حججه والطرف اليهودي أن يقدّم حججه.

ماذا حدث بعد هذا؟ أننا من المغرب إلى الجزائر كلنا كنا تحت الاستعمار، وليس لنا أي نفوذ، وأنّ اللجنة التي شكّلت فيها إنسان هولندي وسويسري وسويدي وهي التي ستبتّ في هذا الموضوع، وليس ثمة أيّ تأثير لأيّ بلد إسلامي على عصبة الأمم. ماذا قالت في النهاية عندما شاهدت الحجج وهذا موثّق ومكتوب حتى عند اليهود، حتى في الموسوعة اليهودية؟ أن ملك هذا الحائط هو ملك للمسلمين.

لذا عندما شخص يتخاصم مع شخص آخر ويصبح السياج لحقله هو ملكه، أي أنّ الحقل بنفسه ملكه، كيف هو يمتلك السياج ولا يمتلك كذا؟ لذا، هذا الشيخ، أنا أحذّره من زلّة القدم، أنا أحذّره من زلّة القدم أمام الله. إذا كان العالِم العلماني، العالِم المسيحي أو الكل يقرّ بأن هذه الملكية ملكية المسلمين، وهو يفتكها مني، كيف لا أحارب؟ وكيف لا آخذ حقوقي. وهذه قوانين متتالية. هل وصل بنا الغباء أو العماء إلى هذه الدرجة؟

لا والله. لستُ عالِماً في الشريعة لكن في المنطق وفي القانون عندي ما أقول.

 

يحيى أبو زكريا: دكتور علي، لست عالِماً في الشريعة لكنّك عالِم في العقل، والعقل هو الشريعة، خلق الله العقل، فقال له بك أعاقب وبك أثيب، فمن كان عقلانياً دنا إلى الشريعة بطريقة تلقائيّة وعفويّة، وأنت قلت عين الحقّ. فرنجة اعترفوا أنّ القدس وحائط البراق هو مُلْكٌ للمسلمين، ويأتي فقيهٌ متعجرفٌ، أعمى البصر والبصيرة، منحرف عن مقاصد الشريعة الإسلامية، ويقول يا قوم لا تسترجعوا حقّكم، يا قوم انبطحوا، يا قوم انكسروا، يا قوم سلّموا أعراضكم، سلّموا أراضيكم للفرنجة، وليس بضير، فقد استدعوا الناتو لإحراق بلادنا.

أستاذ حسين، بالعودة إلى الفتاوى التي تطالب الناس بالتقاعس والتخلّي عن نصرة أراضيهم، تصوّر، أنت أيام الثورة الجزائرية المقدّسة، يأتيك فقيه ومفتٍ، ويقول أيّها الجزائريون دعوا فرنسا تستعبدكم، دعوا فرنسا تكسر خيشومكم، وتدكدك جغرافيتكم، وتمزّق أرضكم. مثل هذا الفقيه يُصفَع مرّة ومرّتين وثلاث مرات، ونتركه في ساحة الشهداء وباب الواد ليُصفَع صباحاً مساءً. أليس كذلك أستاذ حسين؟

 

حسين قهام: بالضبط. أخي يحيى أنا أذكرك بأشياء، أولاً يجب أن نعرف أن الشريعة الإسلامية هي أول ما يحاول إبليس أن يزعزعه ويغيّر في مفاهيمه حتى يدخل الناس معه إلى جهنم، لا يضلّهم بالتجارة بقدر ما يضلّهم بالدين، هناك من يفسد في الدين، هناك من يفسد بالدين، هؤلاء يفسدون بالدين، وقد حذّر منهم الله سبحانه وتعالى في القرآن العظيم في آيات كثيرة، الإمام أبو حامد الغزالي رحمة الله عليه خصّص لهم جزءاً مفصّلاً دقيقاً، عظيماً وواسعاً في إحياء علوم الدين في الجزء الثالث عندما تحدّث عن علماء السلطان.

الملاحظ اليوم في علماء السلطان، في السابق كان عالم أو اثنان يخدمون السلطة ويحلّلون لهم الحرام ويحرّمون عليهم الحلال، اليوم أصبح تياراً، أصبح مذهباً، أصبح مذهباً من جهة، وثانياً هو ليس في خدمة السلطان في حقيقة الأمر ولكن في خدمة العدو. هذا لم يشهده التاريخ الإسلامي. الخوارج عندما قاتلوا الإمام علي وما أدراك من هو الإمام علي، رغم ذلك كانوا صادقين في نيّاتهم حتى أنه هو قال عنهم لا تقاتلوا الخوارج من بعدي فليس من قاتل عن حق فأخطأه كما قاتل عن باطل فأصابه. هم كانوا صادقين أكثر من هؤلاء الجدد الذين ظهروا في هذا الزمان حيث أنهم يفتون لخدمة العدو. خدمة العدو مذكورة في القرآن العظيم في آيات كثيرة كلها تجدون معظمها في سورة التوبة والأحزاب والفتح والحشر وآل عمران والنساء وبعض الآيات في سورة البقرة، أعظمها سورة التوبة لأنها تذكّر بالذين اتخذوا مسجداً ضراراً وكفراً وتفريقاً بين المسلمين، كأنّهم أرادوا أن يزايدوا على سيّدنا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، أرادوا أن يهدوا الأمّة مقابل سيّدنا رسول الله الذي يئمّ الناس في مسجد آخر.

الإسلام الموازي الذي يفتي فيه الشيطان، لأن الله قال من كل شيء خلقنا زوجين، يجب أن تدركوا بأن الإسلام إسلامان، إسلام الله ورسوله وإسلام الأدعياء الذين اعتادوا على اغتصاب كل شيء، اغتصبوا الأراضي، اغتصبوا الحرمين، اغتصبوا السياسة، الحكم، اغتصبوا القرآن بالفتوى، هؤلاء الناس، نحن عشنا فترات في تاريخ الجزائر كما ذكرت أستاذ يحيى، وهذا لا يُخفى عليكم ولا على متتبّع الأحداث. أذكّرك بواقعة الشيخ المقراني رحمة الله عليه عام 1872 في منطقة القبائل عندما قاوم الاستعمار، فأقامت له فرنسا أحد المشايخ الذي كان متضلّعاً بالفقه المالكي ومرجعاً يُسمّى بالشيخ الزكري، هذا أصدر فتوى كان يقول فيها، في مقدّمة الرسالة التي ألّفها، أو بين قوسين الرسالة طبعتها له جمعية "لاكروا"، أو الصليب الكاثوليكية التي كانت تساند الاستعمار بزعامة لوبار لافجري.

 

يحيى أبو زكريا: أستاذ حسين، لأنك تتحدّث إلى مسألة مفصلية في تاريخ الفتاوى المقاومة والفتاوى الاستسلامية، أحيلك إلى ما بعيد الفاصل إذا سمحت، لتعيد وتكرّر ما قلته علينا لأنه مهمّ، ولا نريد أن يمضي جزافاً هكذا.

مشاهدينا فاصلٌ قصير ثمّ أعود إليكم، فابقوا معنا.

 

المحور الثاني

 

(مشاهد فيديو)

 

يحيى أبو زكريا: مشاهدينا أهلاً بكم من جديدٍ. من أدرك حلقتنا الآن، نحن نعالج موضوع من فتاوى تدمير الأوطان إلى فتاوى تحطيم المقاومة.

أستاذ حسين قهام، كنت تتحدّث عن فصلٍ مفصليّ من تاريخ الجزائر، فهلاّ كرّرت إذا سمحت ما كنت تقوله قبيل الفاصل؟

 

حسين قهام: قلت في عام 1872، عندما كانت فرنسا تحاول بسط نفوذها على كامل القطر الجزائري، قام لها، وكما تعلمون أن كل رجال المقاومة في الجزائر كانوا من مشايخ الطُرق الصوفية، ومعظمهم كانوا من الأشراف، من سلالة العطرة الطاهرة، أولهم الأمير عبد القادر رحمه الله الغنيّ عن التعريف ثم سائر المشايخ. هذا الشيخ المقراني رحمة الله عليه كان يقاوم فرنسا، فأقامت له أحد المشايخ الفقهاء، وكان فقيهاً كما يُفهَم في أحسن أوجه كلمة الفقيه، هذا يسمّى الشيخ الزكري، أصدر رسالة وألّف فيها فتوى يحثّ الجزائريين على مقاومة المقاومة وليس الاستعمار الذي دخل على شرفه وعلى حرمته واستولى على أراضي الجزائريين واعتدى على النساء والحرمات وكل ما تتصوره من وحشية، لكن فقهه هداه إلى تبنّي المشروع الاستعماري وليس المشروع الربّاني الذي يأمر بمقاومة المستعمر، والآيات كثيرة، تقرأون في سورة البقرة قال "قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا ۖ قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا"، فالدفاع عن الشرف والوطن واجب شرعي، واعتبره الله جهاداً في سبيل الله والآيات كثيرة وليس هذا مقام سردها.

هذا العالم الفقيه الضّال كان يقول في مقدّمة الرسالة، اقتلوا الصعلوك، هكذا يصف الشيخ المقراني، اقتلوا الشيخ الصعلوك المقراني الذي يفسد في الأرض ولا يصلحها، ها هي فرنسا جاءت لتبني لكم طرقات وتشيّد الجسور وهو يفسدها ويحطمها، وقد قال تعالى في كتابه العزيز "إِنَّمَا جَزَآءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً أَن يُقَتَّلُواْ"، طبّق عليه آية الحرابة، واعتبر الشيخ المقراني هو الخارج عن القانون، لماذا؟ لأنه أراد أن يعيد للجزائر عزّتها وحرمتها وحريّتها. ومن مطالب الشريعة الإسلامية أيها الإخوة، يجب أن يفهم كل مسلم في الأرض، الإسلام دينٌ جاء ليعلّم الناس الحرية، اذكروا قصة الصحابي رضي الله عنه الذي توجّه إلى كسرى، فقال جاء الإسلام ليخرجنا من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، الإسلام لا يأمر بالفحشاء ولا يأمر بالاستعباد.

 

يحيى أبو زكريا: ربعي ابن عامر.

 

حسين قهام: بارك الله بك، ربعي ابن عامر، فهنا أريد أن أشير إلى قصة في تعليم العقائد عند هذه الجماعة الضالّة، عندما يذكرون الأنبياء، تدرون بأنهم لا يذكرون قصة موسى بكثرة، ولكن يركّزون فقط على قصة سيّدنا إبراهيم، ونحن لنا في كل قصصهم عبرة وعبر وحكم وتعاليم. ولكن أقول لكم السرّ، أنّ قصة موسى عليه السلام  تؤذيهم كثيراً، لأن موسى عليه السلام خلاف سيّدنا إبراهيم، إبراهيم قاوم النمرود فترة ثم ارتحل وقاوم الأصنام التي هي أوثان من حجر، أما موسى فكان يقاوم الأوثان التي كانت من البشر، فموسى قصته عجيبة، كان ثائراً، كان رجلاً، ثورياً، جاء ليُخرج بني إسرائيل، "ونريد أن نمنّ على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة"، هذا المشروع الذي جاء به موسى، أن تكون العزّة لله ولرسوله، وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين، الإسلام لا يقبل العبودية، لا أقبل أن أرى نفسي تحت سلطة استعمارية وسلطة العدو، خاصة إذا كان العدو منجوساً، مذكور في القرآن بأنه عدو الله، يعتدي على الأطفال، يقتلهم. هذا واجبٌ شرعيّ، النفير لتحرير القدس وغيرها.

إذاً علماء السلطة هذه وعلماء الاستعمار، الآن نغيّر حتى المفاهيم والألفاظ، علماء الاستعمار الخَوَنة باسم الدين، في ثورة التحرير، أذكر لكم قصة وقعت للعقيد عميروش رحمة الله عليه في الولاية الثالثة، منطقة القبائل، وعميروش كان قائداً ربّانياً لا مثيل له كما يذكره لي شيخي وهو كان شيخه أيضاً، هو الشيخ طارق عيجاتي، يقول رجل ربّاني قلّما يولد في زمن مثله أنه في أحد الأيام ذبح أحد الأئمة في منطقة تيزياوزو، لماذا؟ لأنّه اكتشف أنه كان عميلاً للاستعمار الفرنسي. أذكّرك بقصة غريبة، أول حكم بالإعدام في الجزائر في المقصلة في سجن سركاجي هنا في أعالي العاصمة، هو الشهيد أحمد صبانة رحمة الله عليه، تدرون بأنّ الاستعمار الفرنسي جلب له إماماً حافظاً لكتاب الله وجاء ووقف عند رأس الشهيد قبل أن يقطع رأسه، فقال يذكر الشيخ بالشهادة ويقول له يا بني لا تنسَ أن تلفظ الشهادة قبل أن تلفظ روحك، فكان أعزّكم الله والمشاهدين الكرام، لا أذكر كيف تعامل معه هذا الشهيد البطل إن شاء الله هو الآن في الجنة، شتم هذا الإمام وقال له حاشا القرآن الذي في صدرك، قال أنا سأموت من أجل الشهادة ولست أنت من تلقنني يا من خان الشهادة، نحن شهود وشهداء، يجب أن نبقى مع الله ولا نبيع الله.

أما فقه الأعراب، دعني أكمل لو سمحت، هذه نقطة مهمّة تطرّق إليها الأصوليون وألّفت عليها أحد الكتب، القرآن العظيم لو تتبعتم وتدبرتم آياته، وأعيد وأقول سورة التوبة فيها العجب، القرآن صنّفوه إلى قسمين أيها الإخوة، اذكروا كلام الله كله من جهة ودعوا سورة التوبة في جهة واحدة، سورة التوبة سورة أمنيّة، تعلّمنا كيف نتعامل مع الخونة، مع المندسّين، مع الجواسيس، مع أعداء الله، أعداء الأمّة، مع الذين يحبّون أن يروا أنفسهم أذلّة أمام من يقهرنا. سورة التوبة ذكرت بأن الله يحرّم علينا أخذ العلم عن الأعراب، قال الأعراب أشدّ كفراً ونفاقاً وأجدر ألا يفقهوا حدود ما أنزل الله، الله نفى عنهم الفهم في الدين، كيف يفهم واحد أعرابي خرج من نجد الملعونة ويعلّمنا كيف نقاوم؟

يقول الخطيب البغدادي في كتابه الفقيه والمُتفقّه، يشترط في الفقيه ألا يصدر الفتوى في مجال معيّن حتى يكون متخصّصاً فيه. فتاوى الجهاد تترك للشعوب التي تعرف المقاومة والتحرير كالجزائريين، وليس لشعوب ليس لها ثورة وليس لها تاريخ وليس لها مقاومة، ليس لها حضارة وليس لها فلاسفة. نحن في الجزائر لو صدرت منا فتوى، هل نساند إسرائيل أو نعارض إسرائيل، نحن أحسن مقاماً لكي نجيب على فتاوى مثل هذه، المقاومة في لبنان لها تجربة ونحيّيها بالمناسبة ونسأل الله أن ينصر الإخوة الثابتين في الشام، الرايات الصفر التي غرب دمشق قال عنها رسول الله لا تُهزَم ولن تُهزَم، اثبتوا أيها الإخوة الآن، هؤلاء يهيّجون عليكم العالم لكن لو أخذتم الله.

 

يحيى أبو زكريا: أستاذ حسين، والله أثرت لواعجي وحرّكت أشجاني، ذكرّتني بالعقيد عميروش رضوان الله تعالى عليه الذي كانت تعتبره فرنسا نمر الجزائر، ذكّرتني بالشيخ المقراني هذا الرجل العارِف الربّاني. بالمناسبة، أنت أشرت إلى لطيفة من اللطائف، وأنا عندي كتاب بعنوان "جزائر الرجال"، العجيب أنّ كلّ قادة المقاومة في الجزائر هم من سلالة أهل البيت، السيّد الحسني، الأمير عبد القادر الجزائري، السيذدة للة فاطمة انسومر رضوان الله تعالى عليها التي سمّاها الفرنسيون جاندارك الجزائر وسمّيناها بنت الأزور وما إلى ذلك من الرجالات.

دكتور علي منجور، إذا دققنا قليلاً في بعض الفتاوى التي صدرت أخيراً، والتي بموجبها صحيفة هآرتس الصهيونية دعت الشيخ عبد العزيز آل الشيخ إلى زيارة فلسطين المحتلة ربما ليضفي بركاته على أرضنا المحتلة.

الشيخ عبد العزيز لم يكتفِ بتحريم المقاومة وتجريم حركتي حماس وحزب الله، ويقيناً تنظيم الجهاد الإسلامي وكلّ فصائل المقاومة الفلسطينية العلمانية والإسلامية وحتى الماوية التي نحيّيها جميعاً، فهي كافرةٌ في عرفه، فهي فاسقةٌ في سياق فتواه، وأيضاً يدعو إلى دعم الجيش الإسرائيلي لمحاربة حزب الله اللبناني وحركات المقاومة داخل فلسطين.

كيف تتعامل مع مثل هذه الفتوى التي لم تتمكّن البلاغة العربية من توصيفها؟

 

علي منجور: أنظر يا أخي يحيى، الأمر خطير جداً، وهنا نحن في مفترق طرق، فهناك من يريد أن يبقى في المذهب الإسلاميّ الحقيقيّ، المعرفيّ، الحقيقيّ، وهناك من يريد أن يكون في سلّة التاريخ. تونس والجزائر وأضيف المغرب ومصر، هذه البلدان وعلماؤها لن يرضوا لأنفسهم أن يكونوا في سلّة التاريخ. هذا رجل أراد أن يكون في سلّة التاريخ. لماذا؟ لأنّ الأمر لا يهمّه. لماذا لا يهمّه؟ المشكل، الصراع العربي الصهيوني لا بدّ من أن نأخذه برمّته. هل تتصوّرون يا أخي أن هذا، ما يقوله فقيه أو عالم أو لا نعرف ماذا، هو يعرف أو قرأ الأفكار الصهيونية؟ هو اطّلع عليها؟ بتاتاً. ألا يعلم، هل قرأ كتاب تيودور هرتزل الذي بماذا ينعتنا نحن وماذا قال للغربيين، قال سنكون هناك أي في فلسطين، جزءاً من الحصن، جزءاً من الحائط، وجزءاً من الحضارة ضد البربرية، فأجبته أن هذه البربرية هي التي أخرجت ما يسمّى بموساهم الثاني، موسى ابن ميمون تلميذ ابن رشد وفلحان عاروش كتب في المغرب وإلى آخره، وهم أنفسهم يعترفون، وهناك عبارة باللغة الفرنسية تقول فرحان مبتهج كأنه يهودي أندلسي.

وأنا عندما ذهبت إلى بيروت وزرت دير القمر، ما أحلاها وما أجملها، وشاهدت الصومعة، المسجد، وشاهدت أيضاً مكان العبادة المسيحي واليهودي، معناها كيف عاشوا، طوال تاريخهم، هل يعرف هذا الرجل، هو ليس فقيهاً وليس أيّ شيء، عندنا في شمال إفريقيا هو لا يمثل أي شيء، بل هو في تناقض، وأن السياسة حالياً في السعودية ستختم به وتبدل أفكارها وقلت لك سينتهون في سلّة التاريخ.

لذا نحن لنا في حضارتنا، في حياة سيّدنا النبي صلّى الله عليه وسلّم، ما أوصانا به من يهود، من مسيحيين، من كذا، لكن الأخطر من هذا، هو ماذا فعل؟ هو أعطى الحجّة للذين يقولون لا بد من التفريق بين الدين والدنيا. أنا عندما أنظر وأستمع لهذا الشخص، أقول أنّ العلمانيين، لربما من بين العلمانيين، لهم الحق أن نبتعد عن هؤلاء الأشخاص التي تدّعي بالدين، وأخيرًا أقول إنّ المسيح الدجال كيف سيظهر؟ هو سيظهر كمسيح دجال في آخر الزمان؟ عندنا وعند المسيحيين وعند اليهود هو سيظهر كعالم دين ثم يظهر على حقيقته.

ولذا حذار يا إخواني، حذارِ من هؤلاء الأشخاص الذين أضرّوا بالدين الإسلاميّ، وهم الذين حرّضوا، كوّنوا داعش، وهم الذين حطّموا سوريا وقبلها العراق وإلى آخره، اليوم يُقال إنّ 137 مليار دولار وُضِعت لتحطيم سوريا، ولذا، إذا كانت إرادة البعض أن يفعلوا هذا، فالأمور واضحة. نحن هنا في شمال إفريقيا، وأقولها بكلّ صراحة، كلمتنا كلمة المهلهل، ولست بخالع سيفي ودرعي حتى أن يخلع الليل النهار، والأمور واضحة. لا نعادي اليهود لكننا نعادي الصهاينة، لأن في اليهود من هو معنا وهذا لا بدّ من أن نعرفه أيضاً.

 

يحيى أبو زكريا: صحيح، أحسنت. دكتور علي، المسيحيون إخوتنا، اليهود السامريون واليهود إخوتنا، نحن موقفنا من حركةٍ ظالمةٍ إسمها الحركة الصهيونيّة، زيونزم، صهيونزم، سمّه ما يحلو لك. موقفنا واضح. نحن مع كل الأديان السماوية لكننا ضد الصهيونية. دكتور علي سأعود إليك.

أساذ حسين، بالعودة إلى المقاومة الإسلامية، في لبنان مثلاً، أنا حباني الله بمعرفة رجالها، تعرّفت إلى السيّد عباس الموسوي رحمة الله عليه الأستاذ المؤسّس لهذا الفكر المقاوم، عايشت مجاهدين صاروا شهداء الآن، رضوان الله تعالى عليهم. والله، والله، كان البعض يُبكيني في قيام الليل لفرط بكائه لله، لفرط توجّهه لله، كما قال عليّ ابن أبي طالب في وصف المتقين لهمام عندما قال له صف لي المتقين، قال له "لولا الآجال التي كتبت عليهم لما بقيت أرواحهم في أجسادهم". ناس لا يتركون الصلاة، ناس شجعان، ناس ربّانيون، ناس بكّاؤون لله تعالى، كيف يقول عنهم أولاً ناصر العمر أنهم شياطين لا يجوز نصرتهم؟ كيف يقول عنهم عبد العزيز آل الشيخ أنهم روافض ووالله لم أعلم عنهم رفضاً إلا للكيان الصهيوني وأكثر ناس خدمة لوحدة المسلمين هم المقاومون؟

كيف نتعاطى في نظرك مع هذه الفتاوى التي انتشرت في خط طنجة جاكرتا وانتشرت في فضائيات الضلال وفضائيات الريال وفضائيات الدجاج وما إلى ذلك؟

 

حسين قهام: أنا أتذكّر مقولة للإمام علي يقول فيها رضي الله تعالى عنه، متحدّثاً إلى صنف من الناس، قال أنتم أكثر وأمكر وأنكر ونحن أوضح وأفصح وأنصح. الحق دائماً أهله قلّة، لا يستغرب الإنسان، يقول شيخهم ابن تيمية، أهل العقائد يتعارفون، هم تعارفوا مع الصهاينة لأنهم يستقون من الشيطان. هذا ليس الإسلام الذي أنزله الله سبحانه وتعالى. في سورة البروج قتل المؤمنون لسبب واحد، "وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ"، هم يكرهون المؤمنين، الشياطين تحثّهم على مقاومة المقاومة.

يقول الله سبحانه وتعالى "وَمَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ"، ماذا كان سيخسر هؤلاء الفقهاء لو ساندوا المقاومة؟ يا أخي لا تستطيع، ليس لديك شجاعة أن تخرج إلى الجهاد أو مقاومة العدو، على الأقل كما كانت تقول الثورة الجزائرية للشعب الجزائري إذا لم تستطيعوا نصرتنا فأعينونا بالسكوت، أسكت، ففي سكوتك على الأقل رحمة وعدم تشويش للمسلمين، هؤلاء مذكورون في سورة التوبة بإسهاب، "لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ولأَوْضَعُواْ خِلاَلَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ لَقَدِ ابْتَغَوُاْ الْفِتْنَةَ مِن قَبْلُ وَقَلَّبُواْ لَكَ الأُمُورَ"، هذه خدمتهم الأراجيف والتشويش على المسلمين، لا يستطيعون أن يلتحموا مع المسلمين لأنهم ليسوا من طينة واحدة. قلت آنفاً بأنّ الله حرّم أخذ العلم الشرعي من الأعراب، الأعراب لهم توجّه آخر في هذه الحياة، لكلّ قوم تخصّصه أو لكل طينة سبيلها الذي تنتهجه.

فقط أشير إلى أن تناقض هذه الفتاوى، إذا أردنا أن نرجع إلى المناقشة الفقهية، أنّ شيخهم الأخير محمّد ابن عبد الوهاب ذكر في نواقض الإسلام العشرة، التي ابتدعها من رأسه وطبّقها على المسلمين وبها خرجت الجيوش الإرهابية في كل العالم لقتل المسلمين كما حدث معنا في الجزائر، فالذين صعدوا إلى الجبال لقتل رجال الأمن وذبح الجزائريين أخذوا عن محمّد ابن عبد الوهاب ولم يأخذوا لا عن الإمام الشافعي ولا عن الإمام ابن مالك ولا الإباضية ولا عن الشيعة ولا عن الإمام البوطي رحمة الله عليه، أخذوا من كتب هؤلاء الناس، أين علّمهم نواقض الإسلام، أي أن الإنسان يُقتل لأنه كافر وإن صام وتشهّد وأقام الصلاة وأدّى المناسك. فيقول من المظاهر التي ينقض فيها إسلام المرء أن يستعين بالكفّار، فهم يستعينون بالكفّار سبحان الله، هل يحكمون على إسرائيل أنها مسلمة؟ هل يحكمون على أميركا أنها مسلمة؟ لا، هذا مستحيل، لا تطبّق عليهم شروط.

 

يحيى أبو زكريا: أستاذ حسين دعني أستفيد من فقاهتك رجاءً، وأنت رجل فاضل ومن مفكّري الجزائر التي نعشق، عندما استخدم الشيخ عبد العزيز آل الشيخ مصطلح أن فلسطين تحت ولاية إسرائيل، هذا مصطلح شرعي خطير، أي صارت فلسطين ولاية إسرائيلية، وبالتالي الخروج عن ولاة فلسطين المحتلة الذين هم الصهاينة هو كفرٌ وبهتان. أنظر إلى ذلك التلفيق الشيطاني. حتى الشيطان يقول إنّي أبرأ منك أيها الشيخ من هذا التلفيق في النص وجعل إسرائيل ولاية؟

 

حسين قهام: عندما أثار علماؤنا ومشايخنا في الجزائر الاستعمار الفرنسي، استشهدوا بآية عظيمة من كتاب الله سبحانه وتعالى وهو قوله تعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ"، هذه الآية طبّقوا عليها مبدأ أصولياً في أصول الدين وليس في أصول الفقه، وهو أن المسلم الذي يقبل بولاية الكافر عليه، ولاية الكافر كافر ملّة وليس كافر كما هم يطبقونها علينا نحن المسلمون، من لا يدينون بالإسلام ولا يؤمنون بسيّدنا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، قال هذا يصبح مرتداً وحكمه الخلود في النار لأنه رفض أن يكون الأمر لله سبحانه وتعالى كما هو مفهوم في عقائدنا.

من سلّم شبراً من أرض المسلمين للعدو يعتبر خائناً، والخائن في القرآن العظيم أثبته في آيتين في سورة التحريم وفي سورة الحج، أنّ الله سبحانه وتعالى اعتبر الخائن كافراً، لا يجوز حتى التعامل معه كمسلم، لهذا قلنا ونذكر في حقيقة الأمر مقولة للإمام أحمد الذي يعتبرونه أقدس رجل عندهم في الفقه الإسلامي، عندما سُئل مثلاً عن كيفية اختيار الرجل المناسب للجيش الإسلامي، فقالوا يا شيخ عندنا رجلان، أحدهما أتقى الناس وجاهل بالسياسة الحربية، والآخر أعلم الناس بالدهاء العسكري والحربيّ، لكنه فاسق، أيهما نؤمِر على المسلمين؟ قال أما التقي فتقواه يعود بالنفع لنفسه فقط وجهله بالسياسة الحربية يهلك به الأمّة، والثاني قال فسقه يحاسَب عليه بمفرده ودهاؤه ينفع به الأمّة. هكذا كان يرى فقهاء الإسلام كيف نستفيد من المصلحة العامة على غيرها.

اليوم أصبحنا ندافع باسم الإسلام عن مصلحة الصهاينة. الذي يفهم من فتاوى الوهّابيين هؤلاء أو علماء الضلال أنهم في السابق كانوا يقولون الروافض شر من اليهود، نحن قلنا فلنسلم جدلاً، أنا سنّي إذا كنت تقنعني بأن الشيعة أشر من اليهود، أنا معك لكن في الفتوى التي تذكرونها تثبتون أنّ اليهود أيضاً شر، وهذا الشر الصهيوني، حتى لا أمزج بين اليهود والصهاينة، الشر الصهيوني فلتقاتلوه إذا ما دام هو شر، في الأول قاوموا المقاومة بتوجّهها العلماني ثم الشيوعي ثم العروبي ثم العلماني ثمّ حتى الإسلاميّ. ما بالها حركة حماس في فلسطين وهم من أهل السنّة يستغيثون بإخوانهم السنذة الذين لهم سلاح وجيوش وأموال؟ لماذا لا ينصرونهم؟ لماذا لا يحاولون أيضاً نصرة هؤلاء حين يستعملون المخادعة مثلاً في ضرب المقاومة في لبنان بأنها مقاومة لها مذهب مغاير لأهل السنة؟

فلنسلّم لكم جدلاً تعالوا أنقذوا إخواننا في غزّة السنّة الذين يلتزمون نفس العقيدة مثلكم من الصهاينة. يفهم في النهاية بأن الفتاوى تنصب في مصلحة الصهيوني. في أفغانستان كان الجهاد ضد أميركا واجباً شرعياً وفرض عين على كل شباب المسلمين حتى ضاع أبناء الأمّة في حرب لم يجنوا منها أيّة فائدة. عندما دخلت أميركا إلى أفغانستان، أصبح الجهاد محرّماً. كيف نتلاعب بالنصوص؟ رأينا من خزعبلاتهم ومن سفاهة عقولهم في قضية قيادة المرأة للسيارة، كيف بالأمس كان منكراً وبمجرّد ما جاء أمر سلطاني صار فضيلة من الفضائل ويستشهدون عليها بآيات وأحاديث وكان لهم دليل في إثبات الحالتين؟ هؤلاء المتلاعبون بالنصوص، المفهوم في أصول الفقه أن الفقيه الذي ليست لديه عدالة، بمعنى لا يؤتمن في دينه رغم علمه الواسع، لا تؤخذ منه الفتوى. هؤلاء لا تؤخذ منهم فتوى لعدّة أسباب، أولاً أنهم كلهم أعراب كما ترون لا يوجد فيهم والغريب سبحان الله وبين قوسين إن تتبعنا هؤلاء العلماء عندهم جميعاً لن نجد فيهم نسباً شريفاً ولا واحد منهم ينتمي إلى أهل البيت.

 

يحيى أبو زكريا: أستاذ حسين، ذكرت آل بيت رسول الله، وأنا أحمد الله أنني من الأشراف المرابطين، وجدّي الأكبر الإمام الحسن. أعيدك إلى أخيه الأمام الحسين الذي يقول، الناس عبيد الدنيا والدين لَعِقٌ على ألسنتهم إذا مُحّصوا بالبلاء قل الديانون. وهذا ينطبق على فقهاء البلاط وغيرهم.

الدكتور علي، كيف نتصدّى لهذا الفقه التدميري الذي يريد أن يبقي فلسطين في أيدي الصهاينة إلى أبد الآبدين؟

 

علي منجور: أولاً أردت أن أقول لكم إننا نحن عندنا في تونس دعة شر، عندما ندعو دعوة شر على شخص، ماذا نقول له؟ لقد قالها رجال من الصالحين من القيروان من عندنا، يقولون اللّهم أكثر ماله، اللّهم أكثر ماله، عملاً بالآية الكريمة إنّ الإنسان ليطغى من رآه استغنى.

إنّ هؤلاء الذين طغوا بالأموال ونراهم الآن كيف أصبحت العائلة بأسرها كيف دخلت ببعضها ولم يعد أحد يستطيق أحداً، أمور خطيرة جداً، وكأنهم لم يتّعظوا بما قال لهم رجل السياسة الذي يقود الآن العالم، هي بقرة سأحلبها ثم أذبحها، وقالها صراحةً.

أما في مسألة إخواننا الشيعة، وسآتي إلى كيف نتصدّى، أنا أريد أن أقول لكم شيئاً، نحن متأثّرون به جيّداً في تونس ولربما في الجزائر والمغرب، وهو، عندما كان عبد العزيز الثعالبي رئيس اللجنة التحضيرية للمؤتمر الإسلامي الأول، وقد قامت بعمل جبّار، وقال فيه جميل الحسيني، لولا الشيخ الثعالبي لما كان المؤتمر هذا، عندما انتهى عمله، وبدأوا بالمؤتمر، كان الحاج جميل الحسيني هو رئيس المؤتمر، وكان منطقياً أن يكون عبد العزيز الثعالبي وقدّموه، أن يكون هو نائب الحاج أمين الحسيني، فماذا فعل هذا الرجل؟ وقف، ومن وضع مكانه؟ جزائري؟ سوري؟ من وضع أمامه؟ وضع في مكانه ضياء الدين طبطبائي الإيراني الشيعي، وهو عبد العزيز الثعالبي ماذا كان يريد؟ كان يريد من المكان المسجد الأقصى، من الزمان ليلة الإسراء والمعراج، ومن الجميع الحاضرين، سنّة وشيعة، رسالة للأجيال.

 

يحيى أبو زكريا: دكتور علي، رحم الله رجل التنوير الشيخ عبد العزيز الثعالبي الذي طردته فرنسا خارج تونس، لكنّه أبقى أجيالاً مقاومة في تونس، رحم الله كلّ الأحرار. داهمني الوقت، لم يبقَ لي أي وقت، لكن سنجدد العهد ونوصل ذكرى هؤلاء الرجال، لعلّ شبابنا بدل أن يلوذوا بمحبوب العرب يلوذون بمقاومي العرب وعلماء العرب ومفكّري العرب وفلاسفة العرب وربانيّي العرب والذين سيأخذون بأيدينا للتحرير الأكبر إن شاء الله.

الدكتور علي منجور من تونس الحبيبة شكراً جزيلاً لك. الأستاذ المفكّر حسين قهام من الجزائر الحبيبة شكراً جزيلاً لك.

مشاهدينا وصلت حلقتنا إلى تمامها، وقبل أن أختم أقول للمقاومة الإسلامية في لبنان، والله لا نقول لكم إذهبوا أنتم وربّكم فقاتلوا إنّا ها هنا قاعدون، نقول لكم إذهبوا أنتم وربكم فقاتلوا إنا معكم مقاتلون، وإذا احتجتم إلى دماء وأرواح فمرحا بالشهادة.

هذا يحيى أبو زكريا يستودعكم الله الذي لا تضيع أبداً ودائعه.